再读索尔仁尼琴的《古拉格群岛》：极权社会的全面划定和恐怖总揽

索尔仁尼琴

索尔仁尼琴是俄国批判践诺主义文体的代表东谈主物，代表作《古拉格群岛》《第一圈》《伊凡·杰尼索维奇的一天》《癌症楼》。他于1970年获诺贝尔文体奖。

《古拉格群岛》

《古拉格群岛》是索尔仁尼琴最具代表性的作品，与其说是一部演义，不如说它是一部对于东谈主间地狱的真实文件。

索尔仁尼琴在古拉格汇集营中生活过，何况是书中事件的目睹者。

“古拉格”非真实地名，它是索尔仁尼琴的一个譬如，等于往常苏联劳改营的又名。这么的“古拉格”广布于苏联。这千千万万座层峦迭嶂的“古拉格”组成了一个“群岛”的范围。

“古拉格群岛”则揭示出了那时苏联社会历史从政事到经济、从精神到心境、从魁首到苍生、从中心到角落的不同生活界限的那种令东谈主赞扬的相似的共同内本旨共同“底色”，这种内本旨“底色”亦然索尔仁尼琴之是以把他我方的那部代表性巨著落款为“古拉格群岛”而意指苏联社会历史本色的方位。

在《古拉格群岛》一书中，索尔仁尼琴用了无数的翰墨长篇大论地向咱们展现了在极权下东谈主性被误解的极致状况。

劳改营里，生活的信念使得险些任何一个囚徒齐必须奉行“暴力即真谛”的信条；劳改管理东谈主员在这儿已不可被当作是东谈主，他（她）的一切一言一行齐是为了一部强劲国度机器的开动，他对犯东谈主的霸道问心无愧地被领路为接触的需要。

在《古拉格群岛》中，索尔仁尼琴写谈，群岛东谈主员大推行的年份并不啻于1935、1937、1949年。逮捕一直进行着，正如莫得一分钟不在死东谈主、不在生孩子相通，莫得一分钟不在执东谈主。巧合期它面对某东谈主身边，巧合期又离他较远。巧合期东谈主以我方没什么危机的看法乱来我方，巧合期他主动去充任刽子手从而裁汰了危机。

可是这个国度的任何一个成年公民，从集体农庄庄员到官僚，永恒知谈，一句话不严慎，一个行动不严慎，齐会使他落进无底深谷，断线风筝。怯怯并不一概是对逮捕的怯怯。还有审查、填表、除名、打消户口、闭幕大约充军等等。加在通盘的多样怯怯使东谈主们正确地通晓到我方的

微

妙和毫无权益。

总之，索尔仁尼琴的《古拉格群岛》中，充满了全面的划定和多样恐怖总揽，那么，咱们不禁要问，为什么一个打着“法治”、“开脱”、“对等”旗帜的改进最终却逃不出专制红运的循环，以致走向了极权？

专制的红运

俄国事一个耐久的专制暴政社会，沙皇独裁。

专制暴政社会的权力形态是一种不受断绝的极其严厉狠毒的权力步地。

这个社会里完全不存在断绝权力的法律，总揽国度的沙皇险些毫无例外地成为独裁者。它完全不可能是仁慈的权力，它只是按照底线的需要将东谈主们划定在基本规律的需要状况上头。

而符合这个专制暴政社会的基本状况亦然一个互关联联的结构——全面的恐怖——全面的屈从——全面的孤单。

专制暴政社会强调一种恐怖总揽。

胆颤心寒的恐怖门径将恐怖的情愫传递到管理方面、财政方面、法令方面，这些恐怖门径使驯顺成为考究公民的枢纽良习。驱使东谈主们完全驯顺的结构性妙技。

从早先上讲，法式教师为完全驯顺进行准备；从行动姿首上讲，膜拜为完全驯顺提供象征。久而久之，东谈主们习以为常地招揽辱没，以致将辱没加以好意思化，使其具有审好意思的价值。这么，国度暴力不仅诬害了被总揽者，同期也诬害了总揽者。

总揽者完全不可驯顺任何东谈主，他才足以珍藏我方的权力；官员也必须处于疑忌之中，他才足以自我保护；苍生经常挂念被牵扯到政事可怜之中，因此踏踏实实、作茧自缚。

专制暴政社会也势必是一个等第社会。

系数社会将通盘东谈主离别为上等的特权阶层和低贱的无特权阶层，并以国度结构将之固化。基于这种分化，“机构国度的伏击东谈主物是名副其实的总揽阶层；其余的东谈主民，组成为第二个主要阶层——被总揽者。”

总揽者以现行执掌国度权力的东谈主员为代表，这些东谈主员由一个沙皇携带，并通过一支高等仕宦的队列划定和陶冶无数的下级文武官员。最高总揽者既有浪漫而狠毒的行动以流露其行使身手，也有浪漫而激昂的行动以流露其不受照管的权力。他既执掌鹤立鸡群的行政权力，又负载不可想议和外传般的特征，因而让东谈主敬畏和感到可怕。

借助宗教的威力，沙皇被罩上了皎皎的光环，无知无识的东谈主民甸甸在他的眼下，对其毕恭毕敬。

什么事情齐由沙皇筹算好了，什么事情齐由沙皇的奴仆们办好了，各人独一的办事等于按照总揽者们的旨意干好活。

1917年出现了扭转专制暴政发展路向的契机。

但可惜的是，俄国的这一行变好景不常。在资格了卓著须臾的向多中心社会升沉的时辰之后，改进将这一行变戛然中断。而改进之后的所谓的新社会、新轨制则完全是打着多样旗帜的专制暴政，以致走向了极权社会。

因为在俄国这么一个耐久专制暴政、枯竭法治开脱的社会环境中，跟往常的法国大改进的遵守相通，根蒂不可能在一场暴力改进之后，径直出身出一个法治、开脱、对等的社会。

改进之后的阿谁社会，依然是一个坐蓐过时、专制浓厚、社会顽固、愚昧盛行、官僚主义横行的社会。

十月改进成效后，各人浓烈欢跃改进，以空前的姿首欢迎荣达活，讴歌故国的社会办事。系数社会堕入到了一种歌唱之中，东谈主东谈主齐千里浸在伟大的乌托邦空想之中，他们觉得他们也曾找到了东谈主类社会的终极形态。

为了完结空想中的开脱、法治、对等，国度不吝以强大的糟跶起劲于大工业化、大冒进和农业集体化，以多样行政大喊的姿首排斥穷困和扫除文盲。

然后一切似乎走向了违反的发展方针，祈望与践诺造成了强大的差距。乌托邦空想破碎之后，苏联系数社会走向了极权。

走向极权

斯大林科罚下的苏联最终走向了一种国度全面奴役式的极权，这种极权并吞了农业端淑下专制暴政与当代工业社会造成的极权。

国度对政事、经济、坚贞形态的全面划定，使国度具有完全的权力，国度对个东谈主实施了全面的划定，它给东谈主类带来的是恐怖、行使和行使，各人的个体开脱和权益险些消散殆尽。

极权社会强调国度至上、组织至上，社会莫得制衡机制，因而它不可保证国度不会对社会残障进行克扣，也不可保证其各级仕宦是否能确凿地为各人服务。

苏联极权社会中，国度权力划定系统失灵，世界权力无数流失，主要汇集于少数官僚和斯大林本东谈主。由于一切齐要受到组织和国度的划定和监督，是以，社会生活的各部门就按斯大林的假想缓缓变成器用或“传送带”。一边是官僚总揽，一边是群众在政事上的无望和漠不珍重。

国度行政马上进取汇集，世界权益独有化，使权力失去了国度管理中枢的作用。在权力的特征中强调权力的完全性和强制性，这种完全性与强制性是一种新型的独裁和专制，它的基础是强制性的国度机器和对内的政事恐怖主义。